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Solennità di Tutti i santi
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Oggi facciamo memoria della stupenda compagnia dei santi, l’innumerevole schiera di fratelli e sorelle che hanno vissuto in pienezza i loro giorni in questo mondo e sono già entrati nel mistero della vita eterna e nella comunione con Dio. Questa festa è per tutti i cristiani l’occasione di recuperare uno sguardo più serio e sereno verso queste figure, che spesso vengono troppo idealizzate. I santi non sono eroi, personaggi straordinari e inimitabili, ma stelle nel firmamento di Dio che brillano per indicarci l’unica strada possibile per entrare e uscire dalla «grande tribolazione»: vivere ogni cosa in Cristo.
Tanti
Nel libro dell’Apocalisse riceviamo già una sorprendente notizia: i santi sono tanti, tantissimi! Non è vero che le persone buone e giuste sono poche nel mondo, il veggente di Patmos — autore del libro — afferma che i santi sono «una moltitudine immensa, che nessuno poteva contare, di ogni nazione, tribù, popolo e lingua» (Ap 7,9). Noi siamo sempre più inclini a mettere in primo piano i cattivi e i disonesti, i soprusi e le ingiustizie, secondo un costume ormai invalso in tutti i mezzi di comunicazione. Forse perché appartiene alla nostra natura cercare di esorcizzare tutto ciò che ci fa paura e ci atterrisce mettendolo in mostra. Attraverso questa operazione ci illudiamo di tollerare meglio la nostra condizione, osservando come qualcuno — in fondo — stia oppure sia peggio di noi. Dio legge la storia da una prospettiva assai diversa. Ai suoi occhi ciò che brilla e merita di essere posto in evidenza è proprio il bene e la grande schiera di persone che lo hanno compiuto e lo compiono. Mezzo pieno, anzi, molto pieno è il bicchiere ai suoi occhi, così tersi da non saper «vedere il male» (cf. Ab 1,13).
Amati
Ma cosa fa questa moltitudine? «Tutti stavano in piedi davanti al trono e davanti all’Agnello» (7,9) e cantavano, anzi gridavano un canto: «La salvezza appartiene al nostro Dio, seduto sul trono e all’Agnello» (7,10). Nessuno si vanta né si gloria di se stesso, dei propri meriti o dei traguardi raggiunti, ma tutti riferiscono la loro salvezza unicamente al Dio che si è donato e rivelato sul trono della croce. I santi non vengono affatto descritti come persone riuscite e affermate, quindi meritevoli di ricompense e posti d’onore. Al contrario, appaiono come quelle che, al termine dei loro giorni, sono riusciti a capire che la vita è il dono incondizionato che Dio fa all’uomo, fragile e peccatore. «Uno degli anziani» (7,13) descrive proprio così questa immensa moltitudine: «Sono quelli che vengono dalla grande tribolazione e che hanno lavato le loro vesti rendendole candide nel sangue dell’Agnello» (7,14). Prendendo a prestito le parole dell’apostolo Giovanni, potremmo dire che i santi sono le persone che hanno compreso «quale grande amore ci ha dato il Padre» (1Gv 3,1) fino a sperimentare come questa offerta d’amore — così larga e incondizionata — renda capaci di sentirsi ed «essere chiamati figli di Dio» (3,1). Non si tratta di una semplice metafora, perché figli di Dio «lo siamo realmente» (3,1) esclama san Giovanni. Nel cuore dei santi ha fatto breccia e ha trovato dimora la buona notizia del vangelo, il ricordo indelebile del cuore di Dio, che si è fatto uomo come noi e per noi, offrendo la sua vita al posto della nostra.
Beati
Tuttavia «ciò che saremo non è stato ancora rivelato» (1Gv 3,2), perché restiamo persone libere e in cammino verso l’eternità. Pertanto questa nostra condizione di santità è un piccolo seme da difendere e far crescere, affidato (anche) alla nostra responsabilità e alla nostra libera scelta. Dio ci dona tutto ma non può certo obbligarci a diventare figli amati. Ecco allora il vangelo delle beatitudini (Mt 5,1-12), a strapparci dal triste inganno di una cultura che continua ad affermare che per toccare il cielo con un dito — per essere felici — bisogna occupare un prestigioso ruolo sociale, conquistare gratificazioni e riconoscimenti attraverso gli strumenti del possesso e del potere. «Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli» (Mt 5,1): le Beatitudini proclamano che la strada verso una vita piena non sta fuori, ma dentro di noi. Ci assicurano che non è vero che siamo tutti destinati alla felicità. È vero esattamente il contrario: la felicità è destinata a noi, da sempre, da Dio nostro Padre. La chiave della gioia autentica non sta in cima ai nostri desideri frustrati, ma in fondo alla consapevolezza di quello che siamo. Le Beatitudini sono l’invito ad accogliere quello che siamo — e stiamo diventando — con gratitudine, rifiutando l’illusione che la vita possa cambiare per l’intervento di qualcosa di esterno ed estraneo a noi stessi. La povertà di spirito è l’attestazione che la realtà, così com’è, può diventare luogo e modo di felicità, l’invito a credere che non esiste altro che possa rendere felici se non quello che si è e quello che la vita ci permette di essere. Allora i santi non sono persone da invidiare troppo, ma da guardare con un sorriso sul volto e una preghiera nel cuore, come quell’umanità luminosa che ci infonde speranza. Anzi, se c’è qualcuno che può avere invidia, questi sono proprio loro. Perché noi abbiamo qualcosa che essi ormai non hanno più: il tempo e l’occasione di salire sul palcoscenico della storia per dire il nostro «grazie» e il nostro «eccoci!». Noi piccoli, deboli, felici e amati discepoli del Signore risorto.
Nel libro dell’Apocalisse riceviamo già una sorprendente notizia: i santi sono tanti, tantissimi! Non è vero che le persone buone e giuste sono poche nel mondo, il veggente di Patmos — autore del libro — afferma che i santi sono «una moltitudine immensa, che nessuno poteva contare, di ogni nazione, tribù, popolo e lingua» (Ap 7,9). Noi siamo sempre più inclini a mettere in primo piano i cattivi e i disonesti, i soprusi e le ingiustizie, secondo un costume ormai invalso in tutti i mezzi di comunicazione. Forse perché appartiene alla nostra natura cercare di esorcizzare tutto ciò che ci fa paura e ci atterrisce mettendolo in mostra. Attraverso questa operazione ci illudiamo di tollerare meglio la nostra condizione, osservando come qualcuno — in fondo — stia oppure sia peggio di noi. Dio legge la storia da una prospettiva assai diversa. Ai suoi occhi ciò che brilla e merita di essere posto in evidenza è proprio il bene e la grande schiera di persone che lo hanno compiuto e lo compiono. Mezzo pieno, anzi, molto pieno è il bicchiere ai suoi occhi, così tersi da non saper «vedere il male» (cf. Ab 1,13).
Ma cosa fa questa moltitudine? «Tutti stavano in piedi davanti al trono e davanti all’Agnello» (7,9) e cantavano, anzi gridavano un canto: «La salvezza appartiene al nostro Dio, seduto sul trono e all’Agnello» (7,10). Nessuno si vanta né si gloria di se stesso, dei propri meriti o dei traguardi raggiunti, ma tutti riferiscono la loro salvezza unicamente al Dio che si è donato e rivelato sul trono della croce. I santi non vengono affatto descritti come persone riuscite e affermate, quindi meritevoli di ricompense e posti d’onore. Al contrario, appaiono come quelle che, al termine dei loro giorni, sono riusciti a capire che la vita è il dono incondizionato che Dio fa all’uomo, fragile e peccatore. «Uno degli anziani» (7,13) descrive proprio così questa immensa moltitudine: «Sono quelli che vengono dalla grande tribolazione e che hanno lavato le loro vesti rendendole candide nel sangue dell’Agnello» (7,14). Prendendo a prestito le parole dell’apostolo Giovanni, potremmo dire che i santi sono le persone che hanno compreso «quale grande amore ci ha dato il Padre» (1Gv 3,1) fino a sperimentare come questa offerta d’amore — così larga e incondizionata — renda capaci di sentirsi ed «essere chiamati figli di Dio» (3,1). Non si tratta di una semplice metafora, perché figli di Dio «lo siamo realmente» (3,1) esclama san Giovanni. Nel cuore dei santi ha fatto breccia e ha trovato dimora la buona notizia del vangelo, il ricordo indelebile del cuore di Dio, che si è fatto uomo come noi e per noi, offrendo la sua vita al posto della nostra.
Tuttavia «ciò che saremo non è stato ancora rivelato» (1Gv 3,2), perché restiamo persone libere e in cammino verso l’eternità. Pertanto questa nostra condizione di santità è un piccolo seme da difendere e far crescere, affidato (anche) alla nostra responsabilità e alla nostra libera scelta. Dio ci dona tutto ma non può certo obbligarci a diventare figli amati. Ecco allora il vangelo delle beatitudini (Mt 5,1-12), a strapparci dal triste inganno di una cultura che continua ad affermare che per toccare il cielo con un dito — per essere felici — bisogna occupare un prestigioso ruolo sociale, conquistare gratificazioni e riconoscimenti attraverso gli strumenti del possesso e del potere. «Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli» (Mt 5,1): le Beatitudini proclamano che la strada verso una vita piena non sta fuori, ma dentro di noi. Ci assicurano che non è vero che siamo tutti destinati alla felicità. È vero esattamente il contrario: la felicità è destinata a noi, da sempre, da Dio nostro Padre. La chiave della gioia autentica non sta in cima ai nostri desideri frustrati, ma in fondo alla consapevolezza di quello che siamo. Le Beatitudini sono l’invito ad accogliere quello che siamo — e stiamo diventando — con gratitudine, rifiutando l’illusione che la vita possa cambiare per l’intervento di qualcosa di esterno ed estraneo a noi stessi. La povertà di spirito è l’attestazione che la realtà, così com’è, può diventare luogo e modo di felicità, l’invito a credere che non esiste altro che possa rendere felici se non quello che si è e quello che la vita ci permette di essere. Allora i santi non sono persone da invidiare troppo, ma da guardare con un sorriso sul volto e una preghiera nel cuore, come quell’umanità luminosa che ci infonde speranza. Anzi, se c’è qualcuno che può avere invidia, questi sono proprio loro. Perché noi abbiamo qualcosa che essi ormai non hanno più: il tempo e l’occasione di salire sul palcoscenico della storia per dire il nostro «grazie» e il nostro «eccoci!». Noi piccoli, deboli, felici e amati discepoli del Signore risorto.
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